Я НЕ БОЮСЬ 

Подними Себя Собою
И не позволяй Себе сорваться,
Ибо только ты Сам — друг себе самому,
И только ты Сам — Самому Себе враг.

Махабхарата

  Способность осознавать свои травмы и все вытекающие из них психологические стратегии требует, чтобы мы осознанно выстрадали страх, содержащийся в этой психодинамике. Способность осознавать свое имаго, сформированное в другом месте и в другое время, дает возможность оказаться здесь-и-сейчас, а затем совершить выбор, соответствующий желанию жить взрослой жизнью, а не оставаться под властью изначально необходимых ребенку, а теперь подавляющих его Я защитных механизмов.
(Джеймс Холлис «Грёзы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»)  

Наша способность всегда и везде оставаться самими собой очень проблематична. На бумаге выбор кажется ясным, на терапевтической сессии выбор тоже кажется ясным. Но сохранять ясным свое сознание, когда нас эмоционально переполняет наша индивидуальная история, — едва ли не самое трудное дело в жизни. И даже если у нас получилось это сейчас, нет никакой гарантии, что завтра у нас это снова получится. Только настойчивые усилия, направленные на постоянное сохранение сознательного отношения к своему уникальному жизненному странствию и к препятствующей ему запрограммированной в детстве парадигме, открывает возможность зрелого выбора. 

 Джеймс Холлис. Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника. 

  The decisive question for man is: Is he related to something infinite or not? Carl Jung  

  «Какой из этих голосов мой?» — спрашивает Эго.
«Все», — отвечает Самость.
«Но я ищу лицо Дзен, которое было до сотворения мира», — заклинает Эго.
А в это время Самость снова перевоплощается подобно тому, как много раз перевоплощался Кришна.
Джеймс Холлис " Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника».  

Люди, которые обращаются за помощью к психологам, переживают смятение и путаницу, потерянность и одиночество. «Они не могут справиться с собой, вернуться «к нормальной и счастливой жизни». Они находятся в кризисе. Недовольство собой и миром является выражением их обострившегося внутреннего конфликта. Большинство обычных психоаналитиков — служителей Сакласа — стремятся в таких случаях объяснить, например, что это конфликт между «хочу» и «должен», или что он вызван комплексами, травмами и искажениями их прошлого развития. Они хотят примирения пациента с реальностью, большего принятия им себя и других людей, чтобы он вернулся к эффективному социальному функционированию., но эти псевдопсихологи, стратегии которых, на первый взгляд, кажутся совершенно обоснованными и здравыми, глубоко ошибаются. Невроз, переживаемый пациентом, является не злом, а Посланием, шансом познать самого себя, обрести гнозис, ведущий к освобождению. Невроз — это благо и милость Божья, пробуждающая от сна Сакласа. За любым неврозом стоит поиск новой жизни, стремление к развитию, желание стать чем-то большим, чем ты есть, и одновременно самим собой настоящим. Это дремлющее в каждом из нас глубинное стремление к развитию является памятью о существовании Души, которая больше, чем ограниченное смертное эго с его бесконечным нарциссизмом и эгоцентризмом, — Души, истинной родиной которой является духовный хаос. Конфликт, сколько страданий он бы ни причинял, не является злом, которое нужно просто устранить. Конфликт — это арена борьбы за Целостность, это великая возможность для развития.

Пробудившись к знанию этой Цельности или, на языке буддизма, достигнув Просветления, человек будет больше не подвластен архонтам — слугам Сакласа, отвечающим за управления этим миром.  

(Лев Хегай «Глубинная психология и гностический поиск»)

Юнг, когда-то говорил, что решение жизненных дилемм всегда происходит через встречу с нуминозным.

До тех пор, пока мы не найдем то, что связывает нас с чем-то большим, чем мы сами, противоположности будут разрывать на части. До тех пор наши конфликты будут приносить нам только страдания без какого-либо смысла.

Именно благодаря уважению к глубокому, глубинному диалогу с психикой, через которой происходит осмысление и поиск тех мест, где скрывается «третье» в наших разрозненных жизнях, благодаря нашему стремлению прислушаться к нему и следовать за ним, мы будем готовы жить в промежутках между мирами. Природа подготовила нас к этому путешествию. Кто мы такие, чтобы возражать? 

(Джеймс Холлис «Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда всё вокруг разваливается».)

 Любые наши зависимости — это лишь система управления тревогой. Все они «работают» в определенной степени, в противном случае мы не вкладывали бы в них столько сил и энергии. И когда ни одна из них «не работает» по-настоящему, в качестве запасного варианта всегда есть уже упомянутый выше гнев, ощущение предательства, того, что мы называем праведным насилием. Насколько же воодушевляет и отвлекает ощущение злости и жажды крови! Ощущение нагромождается на ощущение, создавая целую культуру, пропорциональную тому опыту насилия, которое мы совершаем над нашими душами. Как выразилась леди Макдуф несколько поколений назад в истории Макбета:
В этом смертном мире зло нередко
Весьма похвально, а добро бывает
Опасной блажью.
Джеймс Холлис   «Жизнь между мирами»

 Там, где есть глубинное переживание, там существует и божественное. Там, где есть Боги, там можно почувствовать смысл. Боги могут нас попросить, чтобы мы к ним прислушивались, то есть осознавали их энергию, которая в нас присутствует и которая составляет их суть, лишенную всякой материальной шелухи». 

 (Джеймс Холлис «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»)

  Видеть и чувствовать — это быть; размышлять — это жить.

(Уильям Шекспир)  

  «Истинным духовным наставником окажется тот, кто вместо советов — что делать или к кому идти — поможет нам остаться наедине с самим собой и войти в собственное сердце. Он даст нам понять, что нет смысла лить жалкие струи воды на иссушенную почву души, что нужно спуститься глубже — под толщу своих жалоб и стонов, где нас ждет живительный источник.»
Генри Нувен  

Способность оказать поддержку Другому требует широты души, которая позволяет противостоять постоянно присутствующей боязливости. Любить Другого, допуская, что он обладает достаточной властью, чтобы причинить нам боль, — значит действительно обладать широкой душой и хорошо развитым чувством собственного Я, чтобы не проявлять излишнюю предосторожность, если нужно пойти на риск. Именно эти качества имел в виду Аристотель, говоря о «великодушии» человека, который обладает настолько развитым чувством собственного Я, что может не только позволить Другому быть Другим, но и открыться любой силе и возможности его ранить, которой может обладать Другой. Пока человек не может подвергнуть риску свое великодушие, нельзя сказать, что он способен любить.

Джеймс Холлис «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»

  «Удерживая раздражение, создаёте новую оболочку духу».
Николай Рерих  

  Отражение, сущность сознания, кажется частью нашей Вселенной. Ей нравится отражение, и тогда она пробуждается и делает себя сознательной. Я не думаю, что Вселенная знает всё. Я думаю, что она пробуждается вместе с нами.

Арнольд Минделл  

  Просто посмотрите на это безумие Черной пятницы, столь радостно транслируемое телевизионными каналами каждый год в период сезонных распродаж. Эти полные вожделения лица, словно сошедшие с картин Иеронима Босха и Брейгеля Старшего, предвкушение, неистовый порыв, расталкивание стоящих рядом людей, блаженство на уровне оргазма, когда выходишь, держа в руках телевизор с плоским экраном. Перенесись мы на пару недель вперед, сможем ли мы ответить на вопрос, сколько людей нашли утешение своим печалям в этом электронном предмете и сколькие из них так и остались наедине со своей болью, тревогой и потерями, несмотря на пережитые сражения в очереди и столь долгожданную покупку? Я не критикую подобные вещи, так как сам грешен. Скорее, я сочувствую печальному разочарованию, которое неизбежно возникает, когда мы ждем от другого, будь то человек или вещь, больше, чем он может дать. Что же тогда? Куда дальше?
В XVII веке Блез Паскаль выявил данный феномен, отметив, что даже члены французского двора со всеми их привилегиями начинали впадать в уныние, проявлять признаки усталости и тревожности, оставаясь наедине со своей собственной душой. Таким образом, divertissement, или развлечение, стало современным методом избавления от тоски и беспокойства, поражающего нас всякий раз, когда очередное развлечение перестает действовать. Но хочется спросить, от чего мы стремимся отвлечься? Ответ на этот вопрос меняется от человека к человеку, но можно с уверенностью сказать, что мы ищем отвлечения от ужасной тоски, которую душа переживает из-за разрыва с тайной бытия.
Джеймс Холлис «Жизнь между мирами».  

  «Запутавшись в паутине последствий, трагический герой  достигает утешения через страдания, приходит к осознанию и возвращается к правильным отношениям с богами. В конце, смиренный, он оказывается в лучшем положении, ближе к богам и к их таинственной воле, чем в самом начале своего бессознательного, высокомерного путешествия и воображаемой независимости».
(Джеймс Холлис «Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда всё вокруг разваливается»)  

 
«Интуиция — это священный дар, а рациональный ум — верный слуга. Мы создали общество, которое воздает почести слуге и забыло о даре.»
Альберт Эйнштейн.

  Я не хочу быть гением, мне хватает тех проблем, с которыми я сталкиваюсь, пытаясь быть просто человеком.
Альбер Камю  

    Где-то в этом своеобразном путешествии, которое мы называем своей жизнью, нам всем придется принимать очень трудные решения. Совершенно независимо от наших ожиданий, планов, надежд и воли, независимо от того, что мы делаем, мы всегда приходим к моментам, когда  нам приходится платить значительную цену. Размышляя о том, что написать для этого статьи, я решил позволить случаю, или синхроннистичности, или Богам, которые действуют в таких вопросах, надиктовать мне и суть незаданного вопроса, и ответ на него.

Поэтому я наугад вытащил два тома из Собрания сочинений Юнга, которые, что неудивительно, всегда лежат у меня под рукой. Я обратился к заметкам и просмотрел цитаты, которые я заметил в предыдущих чтениях, некоторые из которых датируются семидесятыми годами в Цюрихе, когда я учился в Институте Юнга.

И вот родились два вопроса, которые в основном и продиктовали содержание и направление этой  статьи.

Первый — из 14-го тома «Таинство воссоединения», о возможности найти для себя правильный путь.

Мы часто бываем охвачены страхом, и тогда нас подхватывает утешительная сила старых адаптаций, главными достоинствами которой есть управление тревогой и защита, или, наоборот, путь вперед блокируется знакомыми опасениями о том, что нам придётся самостоятельно вступить в неизведанное. Неудивительно, что мы готовы смириться с привычным, каким бы отупляющим оно ни было. Однако что-то внутри нас всегда знает, всегда протестует, всегда лишено нашего одобрения и поддержки, и мы реанимируем наши старые внутренние разногласия.

Эго-сознание, которому поручено всем этим управлять, которое заставляет всё это работать, крутиться, чтобы удовлетворить Партию Тревоги, которая на задних скамьях нашего внутреннего парламента требует полной капитуляции, возвращения к старому порядку.     Повстанческая Партия Души же ратует за рост, обновление, риск и развитие, и перед Достопочтенным Премьер-министром Эго стоит невыполнимая задача — сделать обе эти воюющие стороны счастливыми.

Неудивительно, что это шаткое правительство каждую ночь свергается в тревожных снах, наполненных разбойниками и партизанами, поднимающими восстание в провинциях.

Неудивительно, в итоге, что многие отказываются от борьбы за личное пространство и доверяют свой Личностный выбор традициям, внешним авторитетам и обществу, думая, что выжить можно лишь идя вместе.

Но если бы только эти внутренние бандиты и партизаны были готовы к переговорам, все бы получилось. Но каждую ночь среди зарослей сахарного тростника они снова волнуются, и внутри разгорается восстание. 

Так как же нам найти свой путь, как сделать правильный выбор? Иногда мы просто не можем выбраться из этого замкнутого круга, и нам приходится жить в этом жутком дискомфорте очень долго, пока изнутри не появится что-то новое, неожиданное.

Как пишет Юнг, «ощутить себя на правильном пути мы можем только тогда, когда конфликты души как бы разрешились сами собой и мы стали бы заложниками решения, принятого вопреки нашему сознанию, нашему сердцу.

И с высоты этой ситуации мы можем увидеть сверхъестественную силу Самости, которую вряд ли можно испытать каким-либо другим способом. По этой причине опыт обретения Самости всегда является поражением Эго».

Другими словами, окончательные решения в нашей жизни принимаются некой более высокой инстанцией, чем эго, независимо от того, насколько важно Эго-сознание в управлении нашей повседневной жизнью. 

Когда эго-сознание может согласовывать себя с волей Самости, возникает глубокое чувство правильности, мира, согласия, которое приходит из момента целостности, когда мы едины с самим собой, а не из этого раскола, разделения, вражды, сборища враждебных партий.
Второй вопрос мне подсказала цитата, взятая из «Психологии и алхимии», где Юнг пишет, что иногда человеку просто необходимо побыть «одному, если он [человек] хочет выяснить, что именно поддерживает нас, когда мы больше не в состоянии поддерживать себя сами. Только этот опыт может дать нам нерушимую основу».

Обе эти цитаты действительно бросились мне в глаза, потому что я подчеркнул их много лет назад. Обе эти идеи напрямую связаны с западной фантазией о суверенитете Эго, в которую мы все глубоко верим, включая меня, а именно, в уверенности, что мы сознательно управляем своей жизнью.

Конечно, такое Осознание принесло нам много даров, много наград и большую жизнь. Но оно также принесло нам значительные внутренние разногласия, самоотчуждение, высокомерие, нарциссизм и самообман. Оба тома, которые я снял с полки, относятся к числу самых загадочных произведений Юнга, но оба прямо говорят о патологии западного ума и его односторонности.

Юнг призывает нас принять во внимание, что внутри каждого из нас есть источник, который мудрее и глубже, чем все наши знания, старше, чем вся наша хронология, и более устойчив, чем все наши окостеневшие убеждения.

Время от времени жизнь смиряет нас, призывает нас к ответу, возвращает нас к чистому листу и приказывает начать все сначала.

 Разве не вдохновляет то, что там также могут быть какие-то ресурсы, которые помогут нам, когда мы думаем, что обделены, когда мы исчерпали все свои сознательные инструменты, когда мы сбились с пути? В 1939 году, выступая перед Гильдией пастырской психологии в Лондоне, Юнг отметил, что нам всем нужно помнить то, что знали наши предки:

если мы ждем тишины, она начинает говорить для нас, если мы ждем тьмы, она освещает всё вокруг нас.

Наша эпоха — безумная.

Мы движимы Эго, ограничены во времени и нетерпеливы. Сама идея ожидания, слушания и присутствия враждебна укладу нашего времени. Вот почему мы так потеряны, плывем по течению, так отвлечены и так зависимы от милости любой сиюминутной глупости.

Вневременная и внепространственная часть нас самих — единственный компас, который можно найти в наше тревожное время. Поэт Эмили Дикинсон интуитивно поняла это в 1860-х годах, когда написала: «Моряк не может видеть Север, но знает, что игла может». Она знала, что у нее есть компас. Она знала, что для ночного морского приключения в рамках модернистского путешествия ей понадобится компас.

И Юнг знал, что у нас есть компас, и он предоставил нам инструменты для консультирования, интерпретации, доверия и воплощения этого компаса в этом мире.

Когда в жизни любого из нас наступит день, тогда мы сможем вспомнить это приглашение, тогда встреча с Самостью будет не поражением, а ресурсом, не ниспровержением, а трансформацией.
Доктор Джеймс Холлис, доктор философии, — юнгианский аналитик.

«Раны, нанесенные многим женщинам, действительно глубоки и могут унести с собой часть жизни. Но поняв их смыл, они трансформируются. Зачастую на месте этих самых ран рождаются величайшие озарения, удивительные таланты, компенсаторные энергии, пробуждающиеся в недрах психики». 

(Джеймс Холлис «Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда всё вокруг разваливается»)  

В своей книге «Цели психотерапии» в 1929 году Юнг заметил, что терапевтический проект в меньшей степени связан с «лечением», поскольку жизнь — это не болезнь, а продолжающийся эксперимент, который нужно пережить. Таким образом, совместная работа, утверждает он, «является не столько вопросом лечения, сколько развитием творческих возможностей, скрытых внутри пациента». Как проекты природы, мы бесконечно адаптируемы, устойчивы и изобретательны. Без этих качеств этот вид животных, которым мы являемся, не смог бы пережить опасности этой планеты. Точно так же, как мы приспосабливаемся к различным силам вокруг нас, адаптации, которые часто искажают, даже нарушают нашу собственную душу, так и нам удается втиснуться в узкие щели, где внешние силы так часто манипулируют нами. Хотя эти адаптации позволяют нам вписаться в наши семейные структуры или социальную среду, они также, как правило, обходятся нам очень дорого. Любая адаптация, даже вызванная внешним давлением, рискует нанести дальнейшую травму психике, которая не останется без внимания души. Итак, бомбардируемые какофоническими заявлениями современной культуры, мы находим способы вписаться в нее; и скрытая цена этого проявляется в наших тревожных снах, наши обезболивающие пристрастия или различные формы отрицания или отвлечения внимания. Сколько из нас, например, пытались поступить «правильно», как это определено нашими семейными посланиями, нашими культурными императивами и запретами, или поддались давлению времени, а затем почувствовали себя пустыми внутри, использованными, эксплуатируемыми? предал как-то? Извращенная ирония заключается в том, что те же самые адаптации, которые часто позволяют нам «приспособиться», становятся ловушками, ограничениями, которые также сдерживают или деформируют желания развития, которые проходят через нас. предал как-то? Извращенная ирония заключается в том, что те же самые адаптации, которые часто позволяют нам «приспособиться», становятся ловушками, ограничениями, которые также сдерживают или деформируют желания развития, которые проходят через нас. предал как-то? Извращенная ирония заключается в том, что те же самые адаптации, которые часто позволяют нам «приспособиться», становятся ловушками, ограничениями, которые также сдерживают или деформируют желания развития, которые проходят через нас. Когда мы понимаем психопатологию как вполне законный протест психики, призыв серьезно отнестись к более широкому спектру жизненного выбора, мы понимаем, что у нас действительно есть внутренняя система управления. Если я делаю все «правильные вещи», почему я должен продолжать форсировать энергию, бороться с сомнениями, депрессиями и продолжать пытаться опережать все, что меня преследует? Юнг говорит об этом распространенном явлении довольно ясно и убедительно. Он отмечает, что многие из его пациентов «страдают не каким-либо клинически определяемым неврозом, а бессмысленностью и бесцельностью своей жизни. Я не стал бы возражать, если бы это назвали общим неврозом нашего времени». Большинство из нас действительно «знают», что нам подходит, хотя мы можем бояться узнать то, что уже знаем. Как выразился Юнг: «Большинство моих пациентов знали более глубокую истину, но не жили по ней. И почему они этим не жили? Из-за той предвзятости, которая заставляет всех нас жить эго, предвзятости, которая возникает из-за переоценки сознательного ума».  А под «сознательным разумом» Юнг обычно имеет в виду разум, занятый комплексом, запущенным в этот момент. Поэтому мы редко бываем «в здравом уме». Большую часть времени мы подчиняемся невидимому тексту «послания» и служим ему, а это означает, что мы служим полученному авторитету, а не своим собственным глубочайшим побуждениям. Многие представители жанра самопомощи болтают о «счастье». «Тридцать дней до того или того…». «Пять простых шагов к…». Вы заполняете пробелы. Но этот Паблум не питает душу, не зажигает дух, не создает новый мир. Погоня за «счастьем» иллюзорна. Это побочный продукт тех редких моментов разрядки, соответствия между нашим внешним выбором и нашей внутренней реальностью. Как он пишет в другом эссе «Психотерапия и философия жизни», «основная цель психотерапии — не привести пациента в невозможное состояние счастья, а помочь ему обрести стойкость и философское терпение перед лицом страдания. Жизнь требует для своего завершения и осуществления баланса между радостью и печалью». В конце концов, мы оказываемся больше, чем просто социальные животные; мы существа, ищущие смысл и создающие смысл. Как отмечает Юнг: «Меньшие вещи, имеющие смысл, всегда стоят в жизни больше, чем величайшие вещи без него».

Джеймс Холлис, доктор философии.  — юнгианский аналитик,

  Никто из нас не является чем-то одним. Мы — не односторонние создания, мы — замысловатые комбинации бесконечного количества архетипов. Каждый из нас отчасти герой и отчасти трус, отчасти взрослый и отчасти ребенок, отчасти святой и отчасти преступник. Научившись определять эти живущие в нас великие архетипические символы, научившись чтить их, как естественные человеческие черты, научившись конструктивно использовать энергию каждого из них, мы превратим внутреннюю работу в великую одиссею духа.

Роберт Джонсон  

  Природа осознала свое собственное существование, она породила единственного свидетеля этого существования — человеческое сознание.
У Юнга можно найти такие строчки:

«Вы можете спросить „А какого черта человек должен был лезть из кожи, чтобы достичь высшего уровня сознания“. Поистине, это главный вопрос, и ответить на него нелегко. Вместо ответа я могу предложить только свою веру я верю, что по прошествии тысяч и миллионов лет кто-то должен был осознать, что этот чудесный мир океанов и гор, солнц и лун, галактик и облачностей, растений и животных, действительно существует. Как-то раз, будучи в Восточной Африке, я забрался на небольшую горку и наблюдал оттуда, как на равнине в беззвучном спокойствии огромные стада диких животных паслись так же, как они это делали с незапамятных времен, которых коснулось только легкое дыхание первобытного мира. Тогда я чувствовал себя первым человеком, первым существом, которое осознало все это. Весь мир вокруг меня находился в своем первобытном состоянии; он не знал, что он существует. И тогда, в тот самый момент, когда я осознал этот мир, он стал существовать, если бы этот момент не наступил, этого бы никогда не произошло. Вся Природа стремилась к этому и добилась своего в человеке. Мир увеличивается ровно настолько, насколько мы продвигаемся вперед по пути осознания»
Роберт Джонсон  

  Сколь глубокую печаль порождает неспособность стать олицетворением бытия, которое ищет своё выражение через нас.
(Джеймс Холлис «Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда всё вокруг разваливается»)  

  «Тебе не нужен не он, ни это письмо, чтобы забраться на кольца и делать то, что нравится. Ты не отказываешься от мечты…ты отказываешься от того, чего у тебя никогда не было и не будет — контроля».
(х/ф «Мирный воин»)  

  Иногда человеку просто необходимо побыть одному, если он хочет выяснить, что именно поддерживает его, когда он больше не может поддерживать себя сам. Только этот опыт может дать нерушимую основу.
Карл Густав Юнг  

  Фантазии являются великолепными орудиями ясновидения. Если сегодня вас посетила какая-то фантазия, то вы с уверенностью можете сказать, что она, в символической форме, выражает ту динамику, конфликт или область, в которых сосредоточена ваша психическая энергия.
Роберт Джонсон  

  В том чего вы больше всего боитесь, и что причиняет вам самую острую боль, содержится наибольшая возможность для роста вашей личности.
Карл Юнг  

  «Если попал в болото, терпи лягушек и змей.
Если живешь среди птиц, учись летать.
Если живешь с людьми — медитируй… «

Китайская мудрость  

Выбор наших стремлений не входит в компетенцию эго. Они выбраны для нас нашей природой или божествами, в зависимости от того, какая история имеет для вас больше смысла. Эго может только решать, что делать с нашими призваниями. Расколы, существующие внутри нас, изнурительны, болезненны, регрессивны, и они способны парализовать нас или заставить искать собственный паллиативный план спасения. Тем не менее что-то внутри нас всегда знает, что правильно для нас. И его настойчивое стремление к выражению этого является именно тем, что не дает нам спать по ночам, что подталкивает нас вперед в самые сложные моменты жизни.

Исцеление — это акт природы. Но мы можем помочь этому процессу, относясь с уважением к тому, что ищет через нас свое выражение, даже если окружающие этого не делают. Не думайте, как это часто было в детстве, что, если этот шумный мир заглушил нас, значит мы не правы. Мы просто в меньшинстве. 

По всему миру безумные и сумасшедшие люди требуют нашего внимания, наших голосов, нашей духовной преданности. Если мы когда-нибудь решим быть верными своему собственном голосу, это должно быть сейчас, пока еще есть время. 

Если исцеление — это акт поддерживающей нас природы, то призвание — это устремление нашей собственной души. Какая широкая картина, какие нереализованные возможности разрушаются, когда мы не воплощаем то, что ищет выражения через нас?

 Как однажды написал один восточный мудрец, мы как будто посланы в эти земли с королевским поручением, и если мы заблудились и позабыли о нашей задаче, то разрушили саму причину нашего пребывания здесь. Каждый из нас должен помнить, что мы были посланы сюда с даром нашей личности, и если мы не воплотили ее в жизнь, то провалили нашу миссию. 

(Джеймс Холлис «Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда всё вокруг разваливается».) 

  «Я часто видел, как люди становились невротиками оттого, что довольствовались недостаточными или неправильными ответами на вопросы, которые задавала им жизнь. Они искали успеха, положения в обществе, удачной женитьбы, славы, но оставались несчастными и страдали от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Эти люди страдают какой-то духовной узостью, жизнь их обычно бедна и лишена смысла. Как только они находят путь к духовному развитию и самовыражению, невроз, как правило исчезает. Поэтому я всегда придавал столько значения самой идее развития личности».
Карл Юнг  

  «Многие прогнулись под ударами судьбы и давлением внешнего мира. Но то, что Юнг назвал Самостью, естественная мудрость психики, ее органическая сила и воля, есть в каждом из нас и ждет, когда мы высветимся, сдержим обещание. Но кто действительно способен на это? Сколько было тех, кто отрекся, найдя формальную отговорку? Но внутри всегда что-то саднит, стучится в дверь, обычно в три или четыре часа утра, когда мы уязвимы и открыты. В эти часы одиночества встреча с непрожитой Самостью кажутся наиболее острыми и живыми. Солнце восходит снова и снова, а наше предназначение неизменно ждет нас».
Джеймс Холлис «Призраки вокруг нас. В поисках избавления».  

  «Чтобы нормально жить в нынешних условиях, интеллектуальные способности совсем не нужны. Мы так всё хорошо устроили, что всё вам приносят на тарелочке. Единственное, что нужно уметь, — это делать какую-нибудь маленькую штучку достаточно хорошо; вы объединены в союз, вы делаете какую-то работёнку и, когда приходит время, получаете пенсию. А будь у вас эстетические наклонности, вы не сможете выдерживать этот бессмысленный режим из года в год. Искусство делает вас беспокойным, неудовлетворённым человеком. Наша индустриальная система не может себе позволить такое — и вот вам предлагают успокоительные, мягкие заменители, чтобы вы забыли о том, что вы человеческое существо.»
Генри Миллер  

 Жизнь не может быть сведена к бытовым впечатлениям. Надо уметь чувствовать и даже замечать то, что за пределами нашего восприятия.
Дмитрий Лихачёв  

  Космос есть внутри нас…мы сделаны из звёздного вещества, мы — это способ, которым Космос познаёт себя…  
Карл Саган

  В представлении юнгианцев психика не является ни монархией, как считает Эго, ни даже интеллектуальным центром; наоборот, она является многогранной, полиморфной, многозначной и политеистичной.
Поэтому в ней существует много голосов, сообщений, указаний и распоряжений; некоторые из них мы слышим, некоторые — нет, но все они очень настойчивы. «Какой из этих голосов мой?» — спрашивает Эго. «Все», — отвечает самость. «Но я ищу лицо Дзен, которое было до сотворения мира», — заклинает Эго.
А в это время самость снова перевоплощается подобно тому, как много раз перевоплощался Кришна.
Так мы вступаем в отношения с окружающими. Обладая скудными знаниями о самих себе, мы хотим найти свою идентичность в зеркальном отражении Другого, как искали ее раньше в отношениях с матерью и отцом. При том, что можно получить любые травмы, присущие этому опасному состоянию, мы ищем тихую гавань в обличье того Другого, который, как ни печально, стремится найти такую же гавань в нас.
При наличии многих тысяч адаптивных стратегий, порожденных случайным роковым совпадением времени, места, влияния Других, мы «засоряем» зыбкое настоящее ростками прошлого. Мы испытываем непомерную жажду проекции — жажду слияния с Другим, который нас защитит, позаботится о нас и нас спасет.
Джеймс Холлис. В поисках доброго волшебника.  

  Встреча с самостью, которую Юнг назвал Auseinandersetzung, а древние греки называли metanoia, приводит к изменению мировоззрения, в результате которого может возникнуть новое ощущение Я. Никто из нас — тех, кому довелось пройти через такие грандиозные изменения, — не сделал этого по доброй воле. Нас притащили туда силой, подгоняя пинками и не обращая внимания на наши стоны, и нет никаких сомнений, что нас притащат туда снова.
(Джеймс Холлис «Грёзы об Эдеме в поисках доброго волшебника»)  

   «Мы всегда обладаем только частью знания, хотя можем искренне полагать, что понимаем себя целиком и полностью. По сути, нет большего безрассудства, чем такое проявление гордыни. В греческой трагедии происходит землетрясение, когда главный герой заявляет, что полностью познал себя. В тот момент можно быть абсолютно уверенным в том, что боги приступили к своей работе — вернуть человека обратно в состояние истинного смирения, звучащего в сократовских вопросах. Юнг говорил, что невроз похож на обиженного или отвергнутого бога, имея в виду, что степень выпячивания той или иной стороны Эго человека отражает степень отрицания им глубины, широты и многомерности проявления самости.

Как только заканчивается время грез в Райском Саду, шок сепарации оказывается таким сильным и вызывает такое потрясение, что след утраченной связи отпечатывается на всей нервной системе человека и сохраняется в его бессознательном. Неслучайно первичным мотивом, скрытой программой любых отношений является стремление вернуться обратно. В мечтах о самом главном, в грезах о Рае в лирике поэтов-романтиков выражена тоска по Возлюбленной. По сути, это религиозное искание, что подтверждает этимологический смысл слова «религия», которое является производным от латинского слова religare, означающего «восстановить связь» или «воссоединиться».

Джеймс Холлис " Грёзы об Эдеме. В поисках доброго волшебника»  

  Свет это энергия, а не лампочка. Лампочки перегорают, но энергия не исчезает, а лишь ждёт своего момента, чтобы перейти в новую лампочку на неопределённый промежуток времени.
Джеймс Холлис  

Представления о космосе играли важную роль в жизни древних. Человеческое существование было для них немыслимо без обращения к космосу, ибо он, как они полагали, содержал в себе божественное, высшее начало. Именно в соответствии с космическими принципами древние оценивали свое поведение и определяли его как человечное или бесчеловечное. Любой поступок, не нарушавший космические принципы, считался человечным, а бесчеловечным — любой, идущий вразрез с ним. Правильность поступка определялась с помощью интуитивных знаний, которые лежали в основе мировоззрения людей той эпохи.Современный человек больше не может бездумно перенимать подобное мировоззрение. Несмотря на то, что представления о космосе сохранились, они претерпели серьезные изменения. Создается впечатление, что остается лишь хладнокровный механизм «законов природы». Они основаны лишь на математических расчетах и позволяют нам создавать технологии, которые впоследствии манипулируют всеми живыми существами. Мы больше не видим старое доброе лицо человечное вселенной прошлого. Все, что мы теперь можем прочесть в ее лице — это бессмысленность. Создается впечатление, что больше нет места, где мог бы жить тот, кому подходит определение «человек». С целью иллюстрации этой опасной деформации смыслов мира, которую каждый может ощутить лично, достаточно упомянуть ядерное оружие или генетические эксперименты. Весьма иронично, что такие слова как «космополит», относящиеся к «бытию-в-мире» (или бытию в космосе), в нашу эпоху отделения от космоса употребляются чаще, чем в период прошлого, когда люди верили в его божественное начало. 

(«Пробуждение и прозрение. Дзен-буддизм и психотерапия» под редакцией Полли Янг-Айзендрат и Шоджи Мурамото)

  «Мы думаем, что можем себя поздравить с тем, что уже достигли вершины ясности и оставили далеко позади всех призрачных богов. Но мы оставили позади только словесные нагромождения, а вовсе не психические факты, которые послужили причиной рождения богов. Мы по-прежнему так же одержимы автономным психическим содержанием, как если бы оно воплощало олимпийских богов. Сегодня мы называем такое содержание фобией, навязчивым состоянием и т. д. — то есть невротическими симптомами. Боги превратились в болезни. Зевс больше не владыка Олимпа, а солнечное сплетение, он представляет собой интересный материал для врача или поселяет расстройства в мозгах политиков или журналистов, которые неосознанно разносят по миру психические эпидемии».
Карл Юнг  

Что же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Это не может быть нуждой, потому что нужда приходит ко всем, и все спасаются конвенциями. Это не может быть и моральным выбором, потому что люди, как правило, выбирают конвенции. Что же тогда неумолимо склоняет выбор в пользу необыкновенного? Это то, что зовется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него; имеет к нему pistis, как к богу, хотя это — как, вероятно, сказал бы заурядный человек — всего лишь чувство индивидуального предназначения. Это предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение. Он должен повиноваться собственному закону, как если бы это был демон, который соблазнял его новыми, странными путями. Кто имеет предназначение, кто слышит голос глубин, тот обречен. 
Карл Густав Юнг «Становление личности»

  «Согласно Юнгу, самый тягчайший грех — нежелание достигнуть осознания, хотя такая возможность есть. Именно поэтому Юнг говорит, что с точки зрения психологии одной из самых злых и губительных сил являются нереализованные творческие способности. Если кто-то обладает творческим даром и вследствие своей лени или по какой-либо другой причине его не использует, эта психическая энергия превращается в настоящий яд».
Мария-Луиза фон Франц — «Феномены Тени и зла в волшебных сказках»  

  «Никому не желаю быть юнгианцем… Хочу, чтобы прежде всего люди были сами собою… Ну, а если вдруг однажды моему имени припишут очередной „изм“, тогда все сделанное мною не будет стоить и выеденного яйца».

Карл Юнг 

  Много каких личин уживаются в моей голове, но несмотря на это, общее впечатление оставляет желать много лучшего. <…> Моя внешность странным образом контрастирует с духом. Когда помру, никто и не подумает, что перед ним труп человека, имевшего духовные устремления. Я — конфликт противоположностей, что ужасно затрудняет быть мне справедливым.

Карл Юнг   

Алхимический стиль — это наша собственная медитация. Мы подключаем воображение, свою духовную память. Многие вещи начинают приходить во снах, в видениях. Это то знание, которое получено не путем интеллектуальных копаний в Google, а то, что получено в виде ОТКРОВЕНИЙ.

  (Хегай Лев Аркадьевич, аналитический психолог, преподаватель, член Международной Ассоциации Аналитической Психологии (IAAP) 

  Меня постоянно грызет чувство неполноценности, а все из-за того, что ежедневно я вынужден переваривать в себе всю жизнь доверху, полную ошибок и всякой разной глупости. Но, так или иначе, ощущение неполноценности только доказывает наличие у вас силы. Желание стать лучше или умнее, чем раньше — это тоже сила. Но трудно, просто чертовски трудно быть тем, кто ты есть на самом деле, да еще выносить себя самого, а в исключительных случаях поистине с христианским милосердием прощать себе свои собственные грехи. 

Карл Юнг

  «Нам необходимы и наши грехи, и наши ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию. Я не пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что могло бы изменить его душу, но ушёл, не обратив на это внимание. Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не беспокоит. Я на стороне природы. Старинная китайская Книга Мудрости гласит: „Учитель говорит единожды“. Он не станет гоняться за вами, это недостойно. Те, кому дано услышать, поймут, те же, кому не дано понять, не услышат.»
 Карл Густав Юнг  

«Недавно мой друг и коллега-аналитик Джэн Бауэр напомнила мне о том, насколько мы были изолированы и подавлены в дни нашего обучения в Цюрихе, живя вдали от друзей и семьи, в чужой культуре и с чужим языком. Наши преподаватели не учили нас десяти простым шагам, как выйти из депрессии, они заставляли нас возвращаться в наши скромные комнатушки сидеть там до тех пор, пока не придет смысл. Кто-то следовал их совету, кто-то нет. Те, кто делал это, достигли более глубокого понимания своей души и того, что могло поддержать их, когда вокруг не было никакой другой поддержки».

(Джеймс Холлис «Жизнь между мирами. Как найти ресурс в себе, когда всё вокруг разваливается».)

  Ваша душа в великой нужде, потому что засуха отяжеляет ее мир. Если вы посмотрите снаружи себя, вы увидите отдаленные леса и горы, и над ними ваш взгляд взбирается к миру звезд. И если вы посмотрите в самих себя, вы увидите вблизи далекое и бесконечное, так как внутренний мир также бесконечен как мир внешний. Также как вы становитесь частью многообразия мира через свои тела, также вы становитесь частью многообразия внутреннего мира через вашу душу. Этот внутренний мир на самом деле бесконечен, и никак не беднее внешнего. Человек живет в двух мирах. Дурак живет тут или там, но никогда здесь и там.

(Карл Юнг «Красная книга»)  

  «Я не раз замечал, что особенно часто и много хвалят самые скромные, здоровые и умные люди, а ущербные и глупые хвалят редко и мало. Хороший критик найдёт что похвалить в несовершенной книге; плохой вычёркивает из литературы одну книгу за другой. Здоровый и доброжелательный человек найдёт, за что похвалить самую скромную еду, даже если он привык к очень изысканной; больной или сноб найдёт недостатки в любом угощении. Если вычесть чрезвычайные обстоятельства, можно сказать, что хвала — словесное выражение душевного здоровья.»
Клайв Стейплз Льюис  

  Ветер.
И чайки летящей крыло.
Ложь во спасение.
Правда во зло.
Странно шуршащие камыши.
Бездна желаний
над бездной души.
Длинный откат шелестящей волны.
Звон
оглушительной тишины.
Цепкость корней
и движение глыб.
Ржанье коней.
И молчание рыб.
Парус,
который свистит, накренясь…
Господи,
сколько намешано в нас!  

Роберт Рождественский

  «Человек — это животное, которое сошло с ума. Из этого безумия есть два выхода: ему необходимо или снова стать животным, или же стать большим, чем человек».
Карл Густав Юнг  

  Бывают отдельные случаи, отдельные судьбы людей, которые становятся достоянием многих, ибо цена того урока настолько высока, так много вмещает в себя та история, что-то, что было пережито одним человеком, как бы распространяется на всех живших в то время и даже на тех, кто придет следом, много позже…

Чингиз Айтматов. «И дольше века длится день… » 

  Много чего дурного поменял я на хорошее. Сохраняя спокойствие, ничего не подавляя и не сдерживая в себе, включив всю свою внимательность и принимая все вещи как они есть, а не так, как хотел, чтобы они были — вот каким способом достиг я самых необыкновенных знаний, но не только их, а еще и кучу волшебных способностей, о которых даже никогда не смел мечтать раньше, когда полагал, что мы подавляемся всем принимаемым от жизни. А оказалось, что это вовсе не так! Оказалось, то, что именно принимая что-либо, мы сами определяем свою позицию к нему. Ныне же я всецело играю по предлагаемым жизнью правилам, рецептивно относясь ко всему, что бы не пришло ко мне, будь то добро или зло, солнце или сумерки, что вечно сменяют друг друга, ну и заодно, конечно же, со всеми своими плюсами и минусами принимаю самого себя, любимого. Как сразу все ожило вокруг меня, какими сочными заиграло красками! Какой же я был болван, когда пытался заставить все идти так, как думал следовало идти вещам. 

Карл Густав Юнг

  В качестве примера к тому, что значит «пребывать в Дао» и синхронистичных сопутствующих обстоятельствах этого состояния я приведу историю, рассказанную мне Ричардом Вильгельмом о «делателе дождя» Киао-Чо: «В месте, где жил Вильгельм, была великая засуха; в течение нескольких месяцев не выпало ни капли дождя и ситуация становилась катастрофической. Католики устраивали процессии, протестанты молились, а китайцы зажигали пахучие палочки и стреляли из ружей, чтобы напугать демонов засухи, но все безрезультатно. Наконец китайцы сказали: „Мы приведем делателя дождя“. И из другой провинции явился иссохший старик. Единственным, о чем он попросил, был тихий маленький домик, в котором он и закрылся на три дня. На четвертый день собрались тучи, и началась огромная снежная буря в то время года, когда никто не ожидал снега. Его выпало необыкновенно много, и город до того исполнился слухами о чудесном делателе дождя, что Вильгельм отправился к старику, чтобы спросить, как он это сделал. Как настоящий европеец, он сказал: „Они называют вас делателем дождя, расскажите мне, как вы сделали снег?“ И маленький китаец ответил: „Я не делал снег, я за это не в ответе“. „Но что вы делали в эти три дня?“ „О, это я могу объяснить. Я пришел из другой страны, где вещи находятся в порядке. Здесь порядок нарушен и вещи не таковы, какими они должны быть по установлению небес. Таким образом, вся страна находится вне Дао, и я тоже пребываю вне контакта с естественным порядком вещей, поскольку я нахожусь в стране беспорядка. Так что мне пришлось ждать три дня, пока я не вернулся в Дао, и тогда сам собой пошел дождь“». (Jung, 1955-56, р. 419—420).  

 «Доктор Юнг, можете ли Вы мне сказать, встречался ли Вам за Вашу долгую практику, кто–то достигший Самости, руководствуясь некоей техникой, может быть, Вашей, преобразовавший себя и сместивший центр своего сознания? Я больше склоняюсь к мнению, что совершить такое невозможно, и это, скорее, нечто врождённое. Некоторые, как мне кажется, имеют такой дар от рождения. Я не знаю — и не знает никто — почему люди рождаются настолько различными. С другой стороны, может существовать и какое–то откровение, посвящение. Но даже оно, кажется, не способно сравниться с могуществом врождённого дара. Вероятно, такой естественный отбор связан с тем, что индусы называют кармой и перерождением. Возможно даже, что Ваша работа (и моя) созреет и принесёт плоды только в ком–то, кому ещё предстоит родиться. Урожай нынешней работы пожнут завтра. И может быть, этот кто–то, родившийся, где–то в будущем, снова окажется одним из нас. Но всё же, поскольку время — это иллюзия, наша работа даёт мгновенный результат.»

С лучшими пожеланиями, Мигель Серрано «Герметический круг»

«То, что снаружи выглядит как зачаровывающий переломный момент, как прорыв новых ценностей, новых установок, новых интересов, изнутри является болезненным процессом трансформации. Каждое переходное состояние переживается типичным образом: все начинается с неудовлетворенности, которая может довести до почти полного обесценивания текущей жизненной ситуации. Человек начинает подводить итоги. Такое подведение итогов следует понимать как разновидность горевания. Человек заново осознает то, что сделал в жизни к этому моменту, а также то, чего ему явно не хватает, что еще требуется воплотить в жизнь. Появляются новые ценности как новые идеалы. Однако еще не успели развиться ценностные установки, которые могут сделать возможной качественно новую жизнь. Человек ощущает, что захвачен внутренней перестройкой, и переживает «расшатывание» идентичности. Эго-комплекс становится менее когерентным, по сравнению с его нормальным состоянием: это не только вызывает тревогу, но и означает, что эго-комплекс может быть реорганизован, организован заново. В ситуациях, и которых прорывается наша идентичность и мы дорастаем до новой идентичности, прежде всего, возникает неуверенность в своей уже имеющейся идентичности, и это связано со значительным нарастанием тревоги. Как правило, это также означает, что вновь «вспыхивают» прежние психические расстройства и соматические болезни. В этот период можно приступить к их проработке. Наиболее проблематичные комплексы констеллируются; заново переживаются типичные проблемы отношений с близкими.

При каждом «переходе» у нас есть «шанс» в чем-то развить себя — подойти иначе к тому, с чем до сих пор мы обходились неоптимально. В целом, люди в переходных ситуациях больше подвержены заболеваниям. Болезнь в таком случае означает заботу о себе, когда можно стать себе питающей отцовско-материнской «почвой», чтобы эго-комплекс смог возродиться. Из-за кризиса идентичности в такие периоды защитные механизмы функционируют не так мощно, человек оказывается более открытым к развитию того нового, которое приходит к нему извне или изнутри. Эти новые достижения можно в дальнейшем опробовать во внешнем мире. Переходные периоды структурированы так же, как творческий процесс».

(Верена Каст «Динамика символов»)

 «Не так много людей, которые получают истину, полную и удивительную, в мгновенном озарении. Большинство добывают ее кусок за куском, в последовательном развитии, по клеточкам, как бы составляя сложную мозаику.»

   Анаис Нин 

  Если бы люди знали, каким тяжким трудом я обрел свое мастерство, оно вовсе не казалось бы им таким чудесным.
(Микеланджело Буонарроти)  

  Прежде чем добиваться желаемого с легкостью, нужно научиться добиваться желаемого с усердием.
Самуэль Джонсон  

Есть только один вид путешествия, которое возможно — в наш внутренний мир. Путешествуя по всему свету, мы не очень-то многому учимся. Не уверен, что путешествие всегда оканчивается возвращением. Человек никогда не может вернуться к исходному пункту, так как за это время изменился. И разумеется, нельзя убежать от себя самого: это то, что мы несем в себе — наше духовное жилище, как черепаха панцирь. Путешествие по всему миру — это только символическое путешествие. И куда бы ты ни попал, ты продолжаешь искать свою душу. 

 Андрей Тарковский. О природе ностальгии.

  «Меня интересуют только те шаги, которые я делаю в своей жизни для того, чтобы пробиться к себе самому».
Герман Гессе  

  «Творить — значит выражать то, что есть в тебе». 

Анри Матисс  

  Мы не бежим от жизни в философию, психологию или искусство — мы идем туда, чтобы восстановить разрушенных себя.

Анаис Нин  

  О чем я думаю? О падающих звездах…
Гляди, вон там одна, беззвучная, как дух,
алмазною стезей прорезывает воздух,
и вот уж путь ее — потух…

Не спрашивай меня, куда звезда скатилась.
О, я тебя молю, безмолвствуй, не дыши!
Я чувствую — она лучисто раздробилась
на глубине моей души.
(Владимир Набоков)  

  У австралийского писателя, поэта и литературного критика Клайва Джеймса есть отличный рассказ о том, как однажды во время особенно тяжелого творческого затишья ему удалось вернуться к работе.
После сокрушительного провала его пьесы Джеймс впал в темную полосу глубочайшей депрессии и отчаяния. После того как спектакль был снят, он ничего не мог делать, просто сидел на диване и глядел в стену, переживая свой позор и унижение. Он не мог даже подумать о том, чтобы когда-нибудь взяться за перо.
Вся эта бодяга тянулась долго, пока наконец младшие дочери Джеймса не нарушили его уединения, обратившись с нехитрой просьбой. Девочки спросили отца, не может ли он сделать что-нибудь, чтобы их старенькие, подержанные велосипеды выглядели приличнее. Джеймс согласился из чувства долга (но без радости). Вздохнув, оторвался он от кушетки и взялся за дело.
Сначала он тщательно окрасил обшарпанные велосипеды яркими оттенками красного. Потом покрыл колесные спицы серебряной краской, а штырьки, на которых держались седла, сделал полосатыми, как леденцы. Но на этом он не остановился. Когда просохла краска, он разрисовал велосипеды сотнями серебряных и золотых звездочек, складывающихся в причудливые созвездия. Девочки подпрыгивали от нетерпения, но Джеймс так увлекся, что не мог оторваться от звезд («Там были четырехконечные звезды, шестиконечные звезды и изредка восьмиконечные звезды с точечками вокруг»). Это занятие приносило Джеймсу огромное удовлетворение. Наконец работа была закончена, девочки в полном восторге умчались на своих волшебных новых велосипедах, а довольный отец смотрел им вслед, гадая, за какое дело ему придется взяться в следующий раз.

На другой день дочери привели с собой девочку, живущую неподалеку. Смущаясь, она спросила, не может ли мистер Джеймс покрасить велосипед и
для нее. Он покрасил. Не успел он закончить, как появился еще один ребенок, и еще, и еще. Вскоре выстроилась очередь из ребят, желающих превратить свои облезлые велики в звездные произведения искусства.

Вот так и получилось, что выдающийся писатель своего времени больше месяца сидел у своего гаража и расписывал звездочками тысячи детских велосипедов, пока не облагодетельствовал всех детей в городке. Занимаясь этим, Джеймс, хотя и не сразу, понял одну важную вещь: «Неудачи нам нужны. Они помогают понять, действительно ли ты хочешь и дальше заниматься своим делом». Джеймс осознал, что готов ответить на этот вопрос положительно. Ему действительно хотелось заниматься делом. И хотя в тот момент его привлекали только звездочки на детских велосипедах, во время работы что-то внутри менялось, возвращая его к жизни. А когда была дорисована последняя звездочка и каждая звезда в его персональном космосе тоже была тщательно возвращена на место, Клайв Джеймс наконец подумал: когда-нибудь я про это напишу.
И в это мгновение он освободился.
Неудача отступила, творческая сила вернулась.
Делая что-то совсем другое — и полностью отдавшись этому делу, — он сумел выбраться из ада апатии и нашел путь обратно, к Большому волшебству.

Э.Гилберт, «Большое волшебство»  

  Одного мудреца спросили: почему из множества деревьев, которые всемогущий бог создал высокими и тенистыми, ни одно не зовется «азад», то есть свободный, кроме кипариса, не приносящего плодов, — отчего бы это? Он ответил: у каждого дерева свои плоды, и своя пора цвести, и своя пора пожелтеть и засохнуть; один кипарис их не имеет, ибо всегда одинаково зелен, — таковы и азады, или люди свободной веры. Не прилепляйся сердцем к тому, что преходяще. Река Дижла, называемая также Тигром, будет протекать через Багдад и тогда, когда кончится династия калифов; если ты богат, будь щедр, подобно финиковой пальме; но если тебе нечего дать, будь азадом, или свободным, как кипарис.

Саади, «Гулистан»  

  Придёт тот час,
когда с восторгом
ты встретишь самого себя
в своих дверях и в зеркале своём,
и каждый улыбнётся в такт другому

и скажет: сядь. Поешь.
Ты вновь полюбишь
чужого, что когда-то был тобой.
Дай хлеба. Дай вина. Отдай всё сердце
себе, чужому, что тебя любил

всю жизнь, кого бросал ты для других,
тому, кто знает наизусть тебя.
Достань из шкафа ворох пылких писем,

отчаянных записок, фотографий,
срежь кожуру своих изображений
с зеркал. И сядь. Отпразднуй жизнь.
Дерек Уолкотт  

  Не важно, что именно ты делаешь, важно, чтобы все, к чему ты прикасаешься, меняло форму, становилось не таким, как раньше, чтобы в нем оставалась частица тебя самого. В этом разница между человеком, просто стригущим траву на лужайке, и настоящим садовником.
Рэй Брэдбери  

  Человек, не испытавший горячего увлечения литературой, поэзией, музыкой, живописью, не прошедший через эту эмоциональную выучку, навсегда останется душевным уродом, как бы ни преуспевал он в науке и технике. При первом же знакомстве с такими людьми я всегда замечаю их страшный изъян — убожество их психики, их «тупосердие» (по выражению Герцена). Невозможно стать истинно культурным человеком, не пережив эстетического восхищения искусством. У того, кто не пережил этих возвышенных чувств, и лицо другое, и самый звук его голоса другой.

Корней Иванович Чуковский  

  Одна из проблем, которую нельзя решить высокоточными ракетами, — миллиарды недорослей, недоучек, недоразвитков. Примитивные народы умели воспитывать своих мальчиков и девочек. Простая культура целиком влезала в одну голову, и в каждой голове были необходимые элементы этики и религии, а не только техническая информация. Культура была духовным и нравственным целым.Естественным примером этой цельности оставались отец с матерью. Сейчас они банкроты. Тинейджер, овладевший компьютером, считает себя намного умнее деда, пишущего авторучкой. Мир изменился, каждые пять лет он другой, и все старое сбрасывается с корабля современности. Растут миллиарды людей, для которых святыни, открывшиеся малограмотным пастухам, не стоят ломаного гроша. Полчища Смердяковых, грядущие гунны, тучей скопились над миром. И они в любой день готовы пойти за Бен Ладеном или Баркашовым. Записку Иконникова гунны не прочли (а если б и прочли — что им Иконников? Что им князь Мышкин?). Судьбу Другого они на себя не возьмут…
Одно из бедствий современности — глобальная пошлость, извергаемая в эфир. Возникает иллюзия, что глобализм и пошлость — синонимы. И глобализм уже поэтому вызывает яростное сопротивление. Не только этническое. Не только конфессиональное…
Одна из особенностей великих культурных миров — способность к историческому повороту, переходу от расширения вовне к внутреннему росту, от захваченности центробежными процессами к созерцанию духовного центра и покаянию за отрыв от него…. Лидерами станут страны, которые лучше других сумеют создать новый стиль жизни, включить паузу созерцания в череду дел, избавиться от лихорадки деятельности, от «блуда труда, который у нас в крови» (Мандельштам). Пионерами могут быть и большие и маленькие страны, сильные и слабые. Мы не знаем, кто вырвется вперед. Но начинать должны все.
Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочки четырех лет: «Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья»…. С самого раннего детства можно воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации созерцания, духовного роста и равновесия с природой.
Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего не выйдет, кроме раздора. Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия на Европу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли….
Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовить программистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, и течение несет его к смерти. Слово «кала» на санскрите — омоним: и время, и смерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен.
Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, через литературу. Со временем — используя телевидение, если оно повернется к величайшей проблеме века….
Григорий Соломонович Померанц  

  Если у вас есть глубокий шрам — это дверь, если есть старая-престарая сказка — это дверь. Если вы любите небо и воду очень сильно, почти нестерпимо — это дверь. Если вы тоскуете по лучшей жизни, полной жизни, здоровой жизни — это дверь.
К. П. Эстес — Бегущая с волками  

  «Мы просто обязаны уяснить, что жажда богатства в современном обществе является психическим отклонением. По той причине, что оно утратило всякую связь с реальностью. Мы упорно жаждем вещей, которые не нужны нам для счастья».

Ричард Фостер  

  У современного человека как-то незаметно отняли право жить тихо и размеренно.
Все вокруг кричит: «Живи интересно! Пришёл с работы в десять вечера — иди на параплане полетай. Картину нарисуй. Хенд-мэйд там какой-нибудь освой. На велосипеде катайся.
В отпуск пошёл — немедленно куда-нибудь едь. И не на пляж тюленем лежать, а давай в Непал сразу, в горы, подальше залезь. Чтоб интересно.
На обычной работе не работай. Давай стартап мути»
И все в таком духе.
Я жду, когда это всем надоест… Я жду, когда людей оставят в покое и позволят им жить неинтересно: не путешествовать, не иметь никаких трудновыговариваемых хобби, не заниматься никаким «саморазвитием», и при всём при этом не слыть человеком глупым и ограниченным.
©  

  «Почти вся тайна великой души заключается в слове „настойчивость“. Настойчивость для мужества — то же, что колесо для рычага; это беспрерывное обновление точки опоры».
Виктор Гюго  

 «Когда-то, давным-давно, в одном православном монастыре жил монах по имени Памве. Он посадил сухое дерево на горе, а своему послушнику Иоанну велел поливать его каждый день, до тех пор, пока оно не оживёт. И вот, каждое утро на заре Иоанн наполнял ведро водой и отправлялся в путь. Он взбирался на гору и поливал сухой ствол, а вечером, когда темнело, возвращался в монастырь. И так продолжалось целых три года. В один прекрасный день Иоанн поднялся на гору и увидел, что его дерево всё покрыто цветами.

Порой я говорю себе, что если каждый день, в одно и то же время делать одно и то же дело — как ритуал: неколебимо, систематически, каждый день, точно в одно и то же время, — то мир изменится. Что-то в нём изменится — иначе и быть не может.»

Андрей Тарковский  

  «Взрослый творческий человек — это ребенок, который выжил».
Урсула Ле Гуин  

  Отправившись в XVII веке в свое волшебное путешествие, вольтеровский Кандид посетил в том числе и Карибы. Там, понаблюдав за адским трудом рабов на тростниковой плантации, он понял, чего на самом деле стоит кусочек сахара, который кладут в чай беспечные парижские барышни. Развив в себе такой уровень сознания, мы по-другому будем смотреть на нашу обувь, джинсы, рубашки, так как их производство тоже было чьим-то адским трудом. Вырастая и, надеюсь, приобретая хоть чуточку сознания и нравственной чувствительности, мы начинаем осознавать свою меру ответственности перед историей и другими живыми существами. Мы также начинаем понимать, что выбор никогда не делается между добром и злом, белым и черным, что выбирать всегда приходится один из оттенков серого.
Джеймс Холлис «Признаки вокруг нас: В поисках избавления».  

  В основе человеческой природы лежит стремление облегчить страдания души и поиск пути к ее спасению. И Карл Густав Юнг видит буддизм разновидностью восточной психотерапии. Буддистские диалоги имеют психотерапевтическое значение и могут выступать в качестве образцов восточной психотерапии.
Азиатская философия и культура никогда не переживали периода интеллектуального переворота, как картезианский раскол разума и тела, в след за которым в западные страны пришла эпоха Просвещения. Вкупе с научными достижениями она породила в людях низменные личные интересы, и все вместе это привело к появлению психоанализа, психотерапии и психологии личности в Европе и Америке. Без преувеличения можно отметить, что дзен-буддизм, влияющий на психотерапию и одновременно с этим впитывающий ее в себя, сегодня передается на запад через Тихий океан, все больше и больше раскрывая свой глобальный характер, и становится ключом к духовности двадцать первого века.
Общий рост осознанности является характерной чертой нашего мира. В основе нашей исторической эпохи лежит космологичность. Вопреки или благодаря повсеместным и серьезным противоречиям, наше еще не пробудившееся понимание исторических процессов, участниками которого мы вольно или невольно являемся, может причинить нам страдания. Теперь мы можем сказать, что Восток и Запад встретились в буддизме, так и в психотерапии. Никакая серьезная современная проблема, будь она политической или философской, не может принадлежать исключительно Востоку или Западу, она должна быть признана мировой проблемой, мы сразу оказываемся взаимосвязаны с людьми по всему миру, большинство из которых мы даже не знаем лично.
(«Пробуждение и прозрение. Дзен-буддизм и психотерапия» под редакцией Полли Янг-Айзендрат и Шоджи Мурамото)  

  Мы не бежим от жизни в философию, психологию или искусство — мы идем туда, чтобы восстановить разрушенных себя.

Анаис Нин  

  «Умение распознать собственные потребности, то есть понять, что тебе нужно на самом деле, само по себе огромное психологическое достижение».
Абрахам Маслоу  

  Истинное богатырство, и умственное и физическое, узнается по тому, что всегда немного стесняется своего избытка сил, боится неосторожным движением сломать что–нибудь или невольно выставить кого–нибудь глупцом. Деликатность силы — вот высшее благородство.

Фазиль Искандер  

  «Незачем тебе ради честолюбивого желанья выставлять напоказ свой дар, выходить на середину толпы и читать ей вслух либо рассуждать перед нею; по-моему, это стоило бы делать, будь твой товар ей по душе, а так никто тебя не поймет. Может быть, один-два человека тебе и попадутся, но и тех тебе придется образовывать и наставлять, чтобы они тебя поняли. „Но чего ради я учился?“ — Нечего бояться, что труд твой пропал даром: ты учился ради себя самого».
Сенека  

  «Беды и радости притираются друг к другу. Когда они притрутся друг к другу без остатка, родится счастье. Такое счастье будет нерушимым. Сомнение и вера друг друга поправляют. Когда они полностью поправят друг друга, появится знание. Такое знание будет подлинным».

Хун Цзычэн  

  «У каждого из нас бывает иногда чувство, что его силы приходят к концу, что он „больше не может“: „жизнь так тягостна, так унизительна и ужасна, что переносить ее дальше нельзя“… Но время идет; оно приносит нам новые тягости и новые опасности — и мы выносим их; мы справляемся с ними, не примиряясь, и сами не знаем потом, как мы могли пережить и перенести все это. Иллюзия „невозможности“ рассеивается при приближении к событиям, душа черпает откуда-то новые силы, и мы живем дальше, от времени до времени снова впадая в ту же иллюзию. Это понятно: наш взор близорук и поле нашего зрения невелико; мы сами не обозреваем тех сил, которые нам даны, и недооцениваем их. Мы не знаем, что мы гораздо сильнее, чем это нам кажется; что у нас есть дивный источник, которого мы не бережем; дивная способность, которую мы не укрепляем; великая сила личной и национальной жизни, без которой не возникла бы и не удержалась бы никакая культура… Я разумею — духовное терпение…»

И.Ильин. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний.
29. О ТЕРПЕНИИ  

                  Мне удивительный вчера приснился сон:
Я ехал с девушкой, стихи читавшей Блока.
Лошадка тихо шла. Шуршало колесо.
И слёзы капали. И вился русый локон…

И больше ничего мой сон не содержал…
Но потрясенный им, взволнованный глубоко,
Весь день я думаю, встревожено дрожа,
О странной девушке, не позабывшей Блока…

Игорь Северянин  

  Буддиста Алана Уоттса спросили, почему он не может все время оставаться в состоянии сатори. Он ответил: «Потому что этого не выдержит кровеносная система».  

 Парадоксально, что этот Другой является сакральным посредником между нами и таинством: не потому, что мы используем его для удовлетворения своих нарциссических потребностей, а потому, что он помогает нам достичь глубинной конечной цели, оставаясь Совершенно Другим.

Джемс Холлис «Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника.»  

  «Стремление к удовольствию, как и стремление к власти, возникает в результате подавления стремления к смыслу, а значит стремление к удовольствию и потребность в самоутверждении — это невротические побуждения. Вот почему Фрейд и Адлер, которые сделали свои открытия при лечении невротиков, упустили из виду изначальное стремление человека к смыслу».
Виктор Франкл  

  «При луне, когда косую крышу
лижет металлический пожар,
из окна случайного я слышу
сладкий и пронзительный удар
музыки, и чувствую, как холод
счастия мне душу обдает,
кем–то ослепительно расколот
лунный мрак, и медленно в полет
собираюсь, вынимая руки
из карманов, трепещу, лечу,
но в окне мгновенно гаснут звуки,
и меня спокойно по плечу
хлопает прохожий: «Вы забыли, –
говорит, — летать запрещено».
И, застыв, в венце из лунной пыли,
я гляжу на смолкшее окно.
Владимир Набоков  

  И вдруг жизнь встаёт в таком разрезе, что все твои ошибки, неудачи, страдания — это абсолютно необходимая цепь к той мысли, к тому пониманию времени, которое ты, оказывается, обрёл и ты с ужасом осознаешь, что ничего не понял бы, если бы не эти страдания, если бы не эти неудачи, не эта боль. Господи, как точно все сложилось! Два-три везения там, где не повезло, и я бы ничего не понял!
Фазиль Искандер, «Стоянка человека»  

  Сегодняшний огромный дуб — просто вчерашний желудь, настоявший на своем.

Дэвид Айк  

  Чудное целительное действие дороги не подлежит сомнению.

Сергей Тимофеевич Аксаков  

  Быть нетребовательным к людям, приглашать их хлебосольно в душу — признак либеральности, но не благородства. Сердца, способные на аристократическое гостеприимство, мы признаем по множеству занавешенных окон и запертых ставней: свои лучшие покои они по меньшей мере держат пустующими — они ждут гостей, к которым требовательны.

~ Ф. Ницше ~  

  Воспитывай в себе человека — вот что самое главное. Инженером можно стать за 5 лет, учиться же на человека надо всю жизнь. Воспитывай в себе человеческую душу. Самое главное средство самовоспитания души — красота. Красота в широком смысле — и искусство, и музыка, и сердечные отношения.
(Василий Сухомлинский)  

  Я долго искал Бога у Христиан, но Его не было на кресте.
Я побывал в индуистском храме и древнем буддийском монастыре,
Но и там не нашел я даже следов Его.
Я отправился к Каабе, но Бога не было и там.
Тогда я заглянул в свое сердце.
И только там узрел Бога,
Которого не было больше нигде…
Руми  

  Мгновенно слово. Короток век.
Где ж умещается человек?
Как, и когда, и в какой глуши
распускаются розы его души?

Как умудряется он успеть
свое промолчать и свое пропеть,
по планете просеменить,
гнев на милость переменить?

Как умудряется он, чудак,
на ярмарке поцелуев и драк,
в славословии и пальбе
выбрать только любовь себе?

Осколок выплеснет его кровь:
«Вот тебе за твою любовь!»
Пощечины перепадут в раю:
«Вот тебе за любовь твою!»

И все ж умудряется он, чудак,
на ярмарке поцелуев и драк,
в славословии и гульбе
выбрать только любовь себе!

Булат Окуджава  

  Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом. Суть его в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или в отсутствии единомышленников. Знающий больше других, всегда остается одиноким. Тем не менее, одиночество вовсе не исключает общения, ибо никто так не нуждается в общении, как одинокий человек. Причем общение приносит плоды именно там, где каждый помнит о своей индивидуальности, не идентифицируя себя с другими.

Карл Густав Юнг  

  Пергаменты не утоляют жажды.
Ключ мудрости не на страницах книг.
Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой,
В своей душе находит их родник.

Гёте  

  Человек сообразно своему внутреннему состоянию порождает вокруг себя характерную только для него объективную реальность.

Чогьял Намкай Норбу  

  Не бойся быть непонятным.

(Андре Моруа)  

  В результате занятий каллиграфией формируются и развиваются нейронные связи головного мозга, которые не формируются ни при одном ином виде деятельности, даже игре в шахматы.  

  В каждом человеке в той или иной степени противодействуют две силы: потребность в уединении и жажда общения с людьми.

Владимир Набоков  

  Три главных пути, которые помогут обрести смысл жизни — творчество… переживание жизненных ценностей… осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить.

(Виктор Франкл)  

  Будьте дружелюбными, но никак не ручными.

Кларисса Пинкола Эстес.  

  Почти никто не имеет храбрости быть счастливым по своему вкусу. Все хотят быть счастливыми, как все.

Габриэль Бонно  

  — А что такое удача? Вот скажи, по-твоему, счастливчик — тот, кто останется, или тот, кто уедет?

— По мне, так счастливчик тот, кто может выбрать.

Элеанор Каттон. Светила  

  «Большинство людей похожи на падающие листья, они носятся в воздухе, кружатся, но в конце концов падают на землю. Другие же — немного их — словно звёзды, они движутся по определенному пути, никакой ветер не заставит их свернуть с него, в себе самих они носят свой путь и закон».
Герман Гессе «Игра в бисер»  

  Что делать, мой ангел, мы стали спокойней,
мы стали смиренней.
За дымкой метели так мирно курится наш милый Парнас.
И вот наступает то странное время иных измерений,
где прежние мерки уже не годятся — они не про нас.

Ты можешь отмерить семь раз и отвесить
и вновь перевесить
и можешь отрезать семь раз, отмеряя при этом едва.
Но ты уже знаешь как мало успеешь
за год или десять,
и ты понимаешь, как много ты можешь за день или два.

Ты душу насытишь не хлебом единым и хлебом единым,
на миг удивившись почти незаметному их рубежу.
Но ты уже знаешь,
о, как это горестно — быть несудимым,
и ты понимаешь при этом, как сладостно — о, не сужу.

Ты можешь отмерить семь раз и отвесить,
и вновь перемерить
И вывести формулу, коей доступны дела и слова.
Но можешь проверить гармонию алгеброй
и не поверить
свидетельству формул –
ах, милая алгебра, ты не права.
Ты можешь беседовать с тенью Шекспира
и собственной тенью.
Ты спутаешь карты, смешав ненароком вчера и теперь.
Но ты уже знаешь,
какие потери ведут к обретенью,
и ты понимаешь,
какая удача в иной из потерь…
/Юрий Левитанский/  

  «Удерживая раздражение, создаёте новую оболочку духу».
Николай Рерих  

  За пределами понятий «правильно»
и «неправильно»,
Есть поле. Я буду встречать тебя там.
Руми «Раскрытая тайна»  

  «Абсолютного выбора нет; то есть выбора, сделанного один раз и навсегда, что скажется на всем протяжении твоей жизни, — такого выбора просто не бывает.
Есть относительный выбор. Выбор, который ты делаешь ежедневно, ежечасно, ежеминутно, ежесекундно.»
Роберт Рем. «Человеческая трагедия»  

  «Общество, окружающие убавляют душу, а не прибавляют.
„Прибавляет“ только теснейшая и редкая симпатия, „душа в душу“ и „один ум“. Таковых находишь одну-две за всю жизнь. В них душа расцветает.
И ищи ее. А толпы бегай или осторожно обходи ее».

Василий Розанов  

  Можно быть небрежным в одежде — если это в твоём характере. Но душу надо содержать в опрятности.
Марк Твен  

  Лучший способ для сохранения внутреннего баланса — это умение распознавать чужие игры и просто в них не играть.  

  Великая бездна сам человек… волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.
Аврелий Августин  

  Свет не поймать раз и навсегда, его нужно ловить в себе каждый день.

Антуан де Сент-Экзюпери  

Человек есть усилие быть человеком.

Мераб Мамардашвили

  Многие читали «Маленького принца», прекрасную книгу Антуана де Сент-Экзюпери. Это тонкое, глубокое произведение и детей, и взрослых побуждает к размышлениям и раздумьям. Однако лишь немногие знакомы с другими его произведениями — романами, повестями и рассказами.

Сент-Экзюпери был летчиком-истребителем, он сражался с нацистами и погиб в бою. До Второй мировой войны он участвовал в гражданской войне в Испании против фашистов. Он написал захватывающую историю, основанную на впечатлениях тех лет, под названием «Улыбка». Именно эту историю я и хотел бы рассказать сейчас. Не ясно, был ли это автобиографический случай или вымысел. Мне хочется верить, что это действительно имело место.
Он рассказал, что был захвачен врагами и брошен в тюремную камеру. По презрительным взглядам и грубому обращению со стороны тюремщиков он был уверен, что на следующий день его казнят. С этого места я расскажу историю, как я ее помню, своими словами.

«Я был уверен, что меня убьют. Я был в смятении и сильно нервничал. Я порылся в карманах в надежде найти сигареты, которые могли уцелеть после обыска. Я нашел одну. У меня так дрожали руки, что я с трудом поднес ее к губам, но у меня не было спичек, они их забрали.
Я взглянул через решетку на моего тюремщика. Он даже не смотрел в мою сторону. В конце концов, кому охота смотреть на вещь, на труп. Я обратился к нему:
— У вас не найдется огонька?
Он взглянул на меня, пожал плечами и подошел к решетке, чтобы дать мне прикурить.
Когда он приблизился и зажег спичку, его глаза непроизвольно встретились с моими. В этот момент я улыбнулся. Не знаю, почему я это сделал. Возможно, из-за моей нервозности, возможно, потому, что, когда вы находитесь близко друг к другу, очень трудно не улыбнуться. Как бы там ни было, я улыбнулся. В этот момент между нашими двумя сердцами, между нашими душами пробежала искра. Я знал, что он не хотел этого, но моя улыбка перепрыгнула через решетку и вызвала у него на губах ответную улыбку. Он зажег мою сигарету, но не отошел сразу, а остался подле меня, глядя мне прямо в глаза и продолжая улыбаться.
Я тоже продолжал улыбаться ему, воспринимая его теперь как человека, а не как тюремщика.
— У тебя есть дети? — спросил он,
— Да, да, вот. — Я достал портмоне и нервно стал отыскивать фотографию моей семьи.
Он тоже вытащил фотографию жены и начал рассказывать, какие планы он строил для детей, когда те вырастут. Мои глаза наполнились слезами. Я сказал, что боюсь, что никогда больше не встречусь со своей семьей и у меня нет шанса увидеть детей взрослыми. На его глаза тоже навернулись слезы.
Неожиданно, не говоря ни слова, он отпер тюремную камеру и молча вывел меня из нее. Потом из тюрьмы и — тайком, задворками — из города. Там, на окраине, он отпустил меня. Не проронив ни слова, он повернулся и направился обратно в город.
Так моя жизнь была спасена улыбкой».

Да, улыбка — это искренняя, незапланированная, естественная связь между людьми. Я рассказал эту историю, потому что мне хотелось, чтобы люди осознали, что под всеми наслоениями, которые мы создаем, чтобы защитить себя — нашим достоинством, нашими званиями, нашими учеными степенями или нашим статусом и потребностью в том, чтобы нас видели такими, какими нам хочется, — подо всем этим скрывается наше подлинное я. Я не боюсь назвать это душой. Я искренне верю, что если эта часть вас и эта часть меня могли узнать друг друга, мы никогда бы не стали врагами. Мы не могли бы тогда ненавидеть и бояться другого или завидовать ему. Я с грустью заключаю, что все эти наслоения, которыми мы в течение жизни так старательно окружаем себя, отдаляют и изолируют нас от настоящих контактов с другими. История, рассказанная Сент-Экзюпери, говорит о том волшебном моменте, когда две души узнают друг друга.
Я испытал несколько подобных моментов. Один пример — когда я влюбился. И когда я смотрю на детей. Почему мы улыбаемся, когда видим малышей? Возможно, потому, что мы встречаем кого-то без всяких защитных наслоений, кого-то, чья улыбка, обращенная к нам, — искренна и бесхитростна. И эта душа ребенка в глубине нас мечтательно улыбается при этой встрече.

Хэнок Маккарти, «Куриный Бульон для души»  

  Каждый однажды не выйдет на бой с судьбой,
Окна открыв и впустив аромат луны.
Всё, что должно, происходит само собой.
Если мы любим, и делаем, что должны.

Александра Ардова  

  Внешний вид стал нынче так обманчив, что рыцарям и принцессам трудно узнать друг друга, трудно узнать даже самих себя.

(Ричард Бах)  

  Когда тобой владеют страсти, волны будут вскипать даже на поверхности замерзшего пруда и ты, даже находясь в горах и лесах, не увидишь покоя вокруг тебя.
Когда ты взрастил в себе пустоту, удушливая жара тебе будет прохладой и ты, находясь на рынке или при дворе, не услышишь окружающего тебя шума.

Хун Цзычен  

  Притча.

Жена одного бедного мужчины пекла хлеб, а он потом продавал его в местную бакалею. Женщина пекла буханки весом 1 кг. Полученная выручка была неплохим подспорьем для семьи.

Но однажды бакалейщик стал сомневаться в честности бедняка, продававшего ему хлеб, и решил взвесить купленные буханки. Оказалось, что каждая из них весила не килограмм, а 900 грамм. Это очень рассердило мужчину.

На следующее утро, когда тот самый нищий снова пришел в магазин, бакалейщик раздраженно сказал:
— Больше не приноси мне свой хлеб! Я все равно у тебя ничего не куплю, обманщик! Ты мне говорил, что круги весят по килограмму, тогда как на самом деле в них 900 грамм. Я не позволю себя дурить!

Бедолага заметно раскис, потупил взгляд и сказал:
— У нас, хозяин, нет весов… Мерой мне всегда служил килограмм сахара, который я купил у тебя. По нему мы с женой и измеряли вес хлеба…  

  Самое трудное знаешь, что? Когда ты считаешь, что надо делать одно, а тебе говорят: делай другое. И говорят хором, говорят самые справедливые слова, и ты сам уже начинаешь думать: а ведь, наверно, они и в самом деле правы. Может случиться, что правы. Но если будет в тебе хоть капелька сомнения, если в самой-самой глубине души осталась крошка уверенности, что прав ты, а не они, делай по-своему. Не оправдывай себя чужими правильными словами.

(Владислав Крапивин. «Журавленок и молнии»)  

  — Где-то же есть хорошие люди. Ты сам говорил.
— Говорил.
— Ну и где же они?
— Прячутся.
— От кого?
— Друг от друга.  

  «Человек сплошь и рядом не может бороться со своими кислыми мыслями, на то он и человек — переходная ступень от неандертальца к магу. Но он может поступать вопреки этим мыслям, и тогда у него сохраняются шансы»

«Понедельник начинается в субботу». А. и Б Стругацкие  

  Джек Кенфилд, один из соавторов фильма «Секрет» на одном из своих тренингов показал на примере, как мы реагируем на критику.
⠀
Он подошёл к одной из участниц и сказал: «Я провожу множество семинаров и лекций, но впервые у меня среди слушателей настолько глупый человек». Ясное дело, девушку это сильно задело. Но Джек успокоил ее тем, что это всего лишь упражнение и у него есть продолжение.
Он снова посмотрел на неё и в этот раз произнёс: «Я провожу множество семинаров и лекций, но впервые у меня среди слушателей человек с зелёными волосами». В этот раз девушка рассмеялась.
— Почему вы смеётесь, — спросил ее Джек?
— Потому что нет у меня никаких зелёных волос.
— Почему же тогда вы разозлились на меня в первый раз?
⠀
Этим примером он доказал известную истину: критика задевает нас только если мы сами о себе думаем то, что говорит критикующий. Если мы уверены в себе и точно знаем, что слова критикующего — не соответствую действительности, то, что бы ни говорили нам о нас другие — мы будем знать, что это неправда.
⠀
Люди находят критику в интернете, в жизни, в случайно брошенных словах, комментариях, песнях, шутках и мемах — там, где чаще всего ее вообще нет.
⠀
Поэтому, каждый раз, обижаясь на чьи-то слова, задайте себе вопрос: «у меня сейчас действительно зелёные волосы?». И, если даже в этом есть доля правды, то так ли это страшно и непоправимо?..
©  

  Свободной может быть только целостная личность, нашедшая источник жизни внутри себя. Личность, не нашедшая такого источника, обязательно подпадает под власть внешнего: она зависит от внешнего, а не от внутреннего.
Свобода может быть только там, где уничтожена зависимость. Духовная свобода — там, где уничтожена духовная зависимость. Тот, кто не нашел внутреннего источника, верит и надеется на что-то внешнее. И происходит незаметная и роковая подмена.
Бог, который всегда внутри, замещается кумиром, который всегда вовне. … Кумир — нужен тем, у кого нет опоры внутри. Кумиров мы создаем сами. А Бог — то, что создает нас. Кумиру мы подчиняемся, с Богом — сотрудничаем.
Бог соединяется с нами внутри нас. Кумир возвышается над нами вне нас. Бог — это любовь. Кумир — это власть.
©  

  Понимание себя — это открытие или сотворение?
Амадеу Инасиу ди Алмейда Праду.  

  Невозможно достичь уровня отношений с Другим, превышающего уровень отношений с самим собой.
Джеймс Холлис  

  Если у вас нет глубин, какие у вас могут быть высоты?

(Карл Густав Юнг «Красная книга»)  

  Только твое умение осознанно преодолевать трудности, а не то, как долго ты можешь сидеть с закрытыми глазами и наблюдать красивые образы, покажет, насколько развито твое сознание.

Экхарт Толле  

  Сколько ж можно? 
Мужайтесь и храните себя для благоприятных времен.

(Марон Публий Вергилий 70–19 гг. до н. э. Древнеримский поэт.)  

  «Как часто умные люди не понимают совестливых. Аппарат совести тоньше устроен, чем аппарат ума».
Фазиль Искандер  

  — Всё, что начиналось как притча, миф, метафора, рано или поздно материализуется… Время души прошло. Слово «душа» вышло из моды. Теперь это разменная монета гуманизма, а «Слава Богу» — общепринятая формулировка. Интересно, что о ней думает сам фигурант…
— У меня нет склонности к религии. Точнее, я не иду в ней дальше любви, а это самое земное, что в ней есть.
Ромен Гари " Спасите наши души»  

  Жизнь каждого — безвестного и великого, безграмотного и утонченного — всегда таит саднящую тоску о другом, более радостном существовании. Так рождается тоска по раю, по стране обетованной, грезы поэтов, системы философов, переливающееся из одной эпохи в другую томление по недосягаемым краям. «О вещая душа моя! О сердце, полное тревоги, о, как ты бьешься на пороге как бы двойного бытия!..»

Константин Паустовский. «Романтики».  

  В себе за чувства высшие цепляйтесь каждый день.
(Иосиф Бродский) 
 
 

  Человек творит не из пустоты: он творит из уже сотворенного, из сущего, создавая новое в пределах данного ему естества — внешне-материального и внутренно-душевного. Творящий человек должен внять мировой глубине и сам запеть из нее. Он должен научиться созерцать сердцем, видеть любовью, уходить из своей малой личной оболочки в светлые пространства Божии, находить в них Великое — сродное –сопринадлежащее, вчувствоваться в него и создавать новое из древнего и невиданное из предвечного. Так обстоит во всех главных сферах человеческого творчества: во всех искусствах и в науке, в молитве и в правовой жизни, в общении людей и во всей культуре. Культура без любви есть мертвое, обреченное и безнадежное дело. И все великое и гениальное, что было создано человеком — было создано из созерцающего и поющего сердца.

Иван Ильин, «Поющее сердце»  

Счастлив тот, кто устроил своё существование так, что оно соответствует особенностям его характера.

 (Георг Вильгельм Фридрих Гегель)

  Если с утра вам нужно что-то принять для хорошего самочувствия,
то примите себя
©  

Маленький мирок, ограждающий человека от огромного мира, объятого хаосом. Иначе что бы с нами сталось?

Эрих Мария Ремарк. Триумфальная арка

  Ищи то, чего тебе не хватает, в том, что у тебя есть.

(Бернар Вербер «Тайна богов»)  

  И в том, что Пигмалион создал Галатею, заслуга не только Пигмалиона, но и самой Галатеи. Разве можно создать великолепную женщину без ее на то согласия?

(Коко Шанель «Жизнь, рассказанная ею самой»)  

  До поры от чужих глаз сокрытое
До поры потайно и запрятано
До поры для самой непонятное
Так творится в твоей Вселенной
Чудо Нового необъятное…
©  

  — Слышишь их?
— Кого? — спросила я, сжимая в руке маленький пакет с новенькой розовой зубной щеткой. Он игриво наклонил голову.
— Ангелов! Если будешь вести себя тихо, услышишь, как они хихикают.
— Над кем они смеются? — захотела я знать. — Над нами?
— Они учатся летать. Здесь нет ветра, только дыхание Бога.
— А как они летают? На этом дыхании Бога?
— В полетах есть свой фокус. Ангелы мне сами сказали. — Он улыбнулся при виде моих восторженно вытаращенных глаз. — Нужно забыть все, что ты знаешь как человек. Когда ты человек, ты черпаешь великую силу в том, чтобы ненавидеть землю. Настолько великую, что готов взлететь. Но этого никогда не происходит.
Я нахмурилась, не понимая.
— А как надо?
— Нужно любить небо.©  

  Создают и формируют человека три силы: наследственность, среда и неизвестный фактор Икс. Вторая сила — среда — самая ничтожная из трех, а третья — фактор Икс — самая важная.

Владимир Набоков. «Лекции по зарубежной литературе».  

  Я спасал себя сам — самоанализ, самодисциплина, самообразование, самоусовершенствование.

Эжен Ионеско  

  Доброта должна идти изнутри человека и общества. Приказать быть добрым нельзя. Доброта — нравственная категория души. Меня порой удивляют громкие призывы — быть добрыми, милосердными, человеколюбивыми. Все это игра слов. Разве может быть милосердным общество, где каждый, кто близок к распределению жизненных благ, пользуется ими прежде всего сам, где действует негласный призыв — больше отдай мне!

Каждый человек неповторимо интересен, независимо от того, живет ли он на виду или не замеченный другими. Человек удивительно интересен именно в момент сопротивления, преодоления себя. Или, вернее сказать, утверждения в себе чего-то важного, когда надо решать извечное гамлетовское «быть или не быть». Уверен, что любой из нас неожидан, парадоксален. Только парадокс одних несет в себе добро, других — порой даже опасен.

Из записных книжек Евгения Евстигнеева. О профессии, о времени… о себе  

  «Если бы только вы смогли понять, насколько вы важны для жизней тех, кого вы встречаете; настолько значительным для других людей вы может быть, насколько не можете представить. Существует что-то от вас, что вы оставляете в каждом встреченном вами человеке».

Фред Роджерс  

  Ведь что такое жизнь? Это задача не дать чувству собственного достоинства развалиться на части, пока оно скачет через барьеры и овраги…

/Курт Воннегут «Времетрясение"/  

  «Люди, страдающие душевными проблемами, более здоровы, чем „обыватели“. Так осуществляется рост личности, её новое рождение, и оно болезненно. Любая эволюция проходит через кризисы. Сильные люди становятся сильнее, слабые же выбывают из ошеломляющей вселенской драмы.»
Эрих Фромм  

  Человек, который внутри себя начинает создавать свой собственный, независимый мир, рано или поздно становится для общества инородным телом, становится объектом для всевозможного давления, сжатия и отторжения.

Иосиф Бродский. Интервью журналу Index on Censorship, 1972 г.  

  Как только мы что-нибудь выскажем, мы это удивительно обесцениваем. Мы думаем, что погрузились в бездонную глубину, а когда возвращаемся на поверхность, капля воды на бледных кончиках наших пальцев уже не похожа на море, откуда она взялась. Мы мним, что открыли замечательные сокровища, а, возвращаясь на дневной свет, приносим с собой лишь подделки под драгоценные камни и стекляшки, и все-таки сокровище по-прежнему мерцает во тьме.

М. Метерлинк  

  Мы забываем о законе природы, гласящем, что гибкость ума является наградой за опасности, тревоги и превратности жизни.

Существо, которое живет в совершенной гармонии с окружающими условиями, превращается в простую машину.

Природа никогда не прибегает к разуму до тех пор, пока ей служат привычка и инстинкт.

Там, где нет перемен и необходимости в переменах, разум погибает.

Только те существа обладают им, которые сталкиваются со всевозможными нуждами и опасностями.

Герберт Уэллс «Машина времени»  

  «Что могут люди без верности? Что удается без верности? Ничего. Но нынешний мир мало что хочет знать об этом. Он славит корыстный произвол; он ослабляет все связи; он жаждет освобожденного человека. Он лишен верности и не замечает ее отсутствия. Всеобщее освобождение от оков, всеобщее взаимное предательство ведут человечество к гибели.

Все великое заложено глубоко; оно зреет медленно; требует людей с глубокими чувствами и твердой волей — людей, имеющих потребность в окончательной крепости своих убеждений и чувствующих себя только тогда хорошо, когда знают, что их поддерживает верность. Скоро возникает лишь неполноценное; зато оно и живет недолго, как бабочка-однодневка, и оно незначительно, как сметенная пыль. Великая идея — глубокие раздумья — долгие усилия — истинная верность: это единая цепь предпосылок, на которых зиждется все творчески-великое как в жизни народа, так и в духе отдельного человека.

Как просто и точно звучат вот эти слова: «Я остаюсь тем, кто я есть; я буду любить то, что привязало мое сердце; и я буду действовать так, пока моя грудь будет подниматься от дыхания жизни». Кажется, как просто ведет себя верность! Однако она — редкий гость на земле. Почему?

Потому что верность идет изнутри и предполагает цельность души; но современный человек склонен к распылению, рефлексии, резонерству, ко всеотрицающему критиканству. Если человек целен, он обладает одним-единственным духовным центром, который и определяет его жизнь; тогда он склонен к верности. Если же он распылен, в нем наличествуют несколько состязающихся друг с другом и потому бессильных «центров», между которыми он колеблется и которые постоянно обессиливают и предают друг друга. Но верность — это то душевное единство, та духовная «тотальность», из которой рождается внутренняя уверенность верного.

Чтобы быть верным, надо что-то любить; то есть надо вообще уметь любить, а именно безраздельной полной любовью. Эта любовь и определяет человека. Она привязывает его к любимой ценности, и верность таким образом есть приверженность ценности. Кто ничего не любит, тот, неприкаянный, порхает, ничему не верный, все предающий. Кто действительно любит, тот «не может иначе»: в нем властвует внутренний закон, святая необходимость. Не то чтобы эта необходимость была ему в тягость или закабаляла его: нет, но он и не хочет иначе, он ничего другого и не желал бы и не мог. Эту необходимость он воспринимает как нечто избранное им и желанное: как самоопределение, как истинную свободу. Она для него легка и «естественна»; и он несет и свою верность, как единственную и естественную возможность своей жизни…

Верный человек обладает глубиной характера. Тому, кто неглубок и пуст, верность не «удастся». У верного человека ясное, честное сердце. Тот, кто живет с сумбурным, мрачным сердцем, однажды теряет свою верность в этом мрачном хаосе. Верный человек обладает сильной, твердой волей. Как может соблюсти верность слабовольный человек? Верный человек есть та духовная сила Бытия, та непроизнесенная присяга и клятва, та точка опоры, которую требовал Архимед, чтобы перевернуть мир. Возникая из внутренней силы, верность сама является источником силы. Она подкрепляется характером, достоинством и честью. Она — искра Божия, благословение Божие, она — истинное укрепление в Господе…

Все, что сделалось в человеческой истории по-настоящему истинным и «реальным»; что сумело победить все сомнения, страхи и опасности; что черпало из глубины и страждало по-рыцарски — жило в верности. Верность для нас, таким образом, как зов наших предков и — обет нашим внукам; а для нас это слово звучит как глубокое убеждение, утешение и успокоение. А кто действительно ведает верность, тот сумеет поведать кое-что о блаженстве и высшем счастье ее».

Иван Ильин  

  Будем благодарны тем, кто делает нас счастливыми.
Они, как садовники, помогающие нашим душам цвести.
Марсель Пруст  

  Никогда не поздно станцевать свою партию… И пусть возраст для нас будет от слова ВОЗРАСТАТЬ  

  Почти никто не имеет храбрости быть счастливым по своему вкусу. Все хотят быть счастливыми, как все.

(Габриэль Бонно)  

  — Нигде ничто не ждет человека, … Всегда надо самому приносить с собой все.

«Триумфальная арка"(Э.М.Ремарк)  

  Веками наставники-йогины повторяли: «Успокой тело, успокой ум». Соционейробиология располагает доказательствами действенности этого рецепта. Некоторые исследования пошли еще дальше: они показывают, что вхождение в физическое состояние счастья — улыбаясь насильно, например — может помочь чувствовать себя счастливее.

Леонард Млодинов
(Нео)сознанное. Как бессознательный ум управляет нашим поведением  

  Есть на свете цветок алый, алый,
Яркий, пламенный, будто заря.
Самый солнечный и небывалый,
Он мечтою зовется не зря.

В жизни хочется всем нам, пожалуй,
Как бы путь ни был крут и далек,
Отыскать на земле небывалый,
Самый, самый красивый цветок.

Вспоминая о радостном чуде,
Вдаль шагая по звонкой росе,
Тот цветок ищут многие люди,
Но, конечно, находят не все.

Может, там за седьмым перевалом,
Вспыхнет свежий, как ветра глоток,
Самый сказочный и небывалый,
Самый волшебный цветок.

Михаил Пляцковский  

   «У кромки воды разглаживаются морщины в мозгу».
Курт Воннегут.  

  «Меня интересуют только те шаги, которые я делаю в своей жизни для того, чтобы пробиться к себе самому».
Герман Гессе  

  Современный человек…близок к картине Хаксли, описанной в его «Прекрасном новом мире»: «Хорошо накормленный, хорошо одетый, сексуально удовлетворенный, но не обладающий собственным «я», не имеющий никаких, кроме самых поверхностных, контактов со своими ближними…

Человеческое счастье сегодня состоит в том, чтобы развлекаться. Развлекаться это значит получать удовольствие от употребления и потребления товаров, зрелищ, пищи, напитков, сигарет, людей, лекций, книг, кинокартин — все потребляется, поглощается. Мир это один большой предмет нашего аппетита, большое яблоко, большая бутылка, большая грудь; мы — сосунки, вечно чего-то ждущие, вечно на что-то надеющиеся — и вечно разочарованные.

Эрих Фромм. Искусство любить.  

  Неужели вы не понимаете, что где-то мы сбились с пути.? Человеческий муравейник стал богаче, чем прежде, у нас больше всяких благ и досуга, и все же нам не хватает чего-то существенного, чему трудно подыскать определение…
Мы меньше ощущаем себя людьми, мы утратили какие-то таинственные привилегии…
А мы — чего не хватает нам.? 
Что это за пространство, куда мы просим нас выпустить.? Мы стараемся вырваться за пределы тюремных стен, растущих вокруг нас. Казалось, чтобы возвеличить нас, достаточно нас одеть, накормить, удовлетворить все наши потребности… И понемногу из нас лепили куртелиновского мелкого буржуа, провинциального политикана, узкого специалиста, лишенного всякой внутренней жизни… Вы мне возразите: «Нас учат, просвещают, больше, чем когда-либо, обогащают всеми завоеваниями разума»… Но до чего жалкое представление о культуре духа у того, кто полагает, будто она зиждется на знании формул, на запоминании достигнутых результатов…
Самый посредственный ученик Политехнической школы, кончивший курс последним, знает о природе и ее законах больше, чем Декарт, Паскаль и Ньютон… Но никогда ему в голову не придет такой поворот мысли, какие приходили в голову Декарту, Паскалю и Ньютону… Ибо у тех сначала воспитывали душу…

Антуан де Сент-Экзюпер  

Поворотам судьбы надо помогать …
Михаил Шишкин «Письмовик»

  Понятно, что победить мировую пошлость, в принципе, невозможно, но вытравить свою собственную — это даже не доблесть, а нормальная человеческая гигиена. Не питаться подножным кормом, не глотать с готовностью то, что сыплется из популярных отстойников, соблюдать дистанцию между собой и собою же. Наконец, просто уметь выслушивать тишину и самого себя.

Игорь Сахновский. Человек, который знал всё  

  Что-то загадочное и даже сакральное, может быть, должно произойти с этим миром, чтобы Человек Воспитанный стал этому миру нужен.
(Борис Стругацкий «Бессильные мира сего»)  

  Есть только один вид путешествия, которое возможно — в наш внутренний мир. Путешествуя по всему свету, мы не очень-то многому учимся. Не уверен, что путешествие всегда оканчивается возвращением. Человек никогда не может вернуться к исходному пункту, так как за это время изменился. И разумеется, нельзя убежать от себя самого: это то, что мы несем в себе — наше духовное жилище, как черепаха панцирь. Путешествие по всему миру — это только символическое путешествие. И куда бы ты ни попал, ты продолжаешь искать свою душу.

Андрей Тарковский. О природе ностальгии.  

  «Общество ничего не видит, потому что его держат в состоянии глубокого гипноза. Никогда ещё народ не был таким тёмным, как сейчас. Человеку не дают шанса остановиться и осмыслить происходящее. Нескончаемые сериалы, один тупее другого, пошлая эстрада, похотливые или агрессивные фильмы, аккуратно воздействуя на подсознание, культивируют дух эгоизма и насилия. Нормальный человек за короткий промежуток времени превращается в беспринципное животное, ведущее абсолютно бессмысленную жизнь.»
Сергей Капица  

  В свое время был проведен эксперимент: аудитории — сто человек — показывали фотографии частей мужского лица: отдельно фото глаз, отдельно фото подбородков и т. д., и просили выбрать наиболее понравившиеся фотографии, наиболее мужественные и привлекательные. И по итогам эксперимента, большая часть выбрала черты лица Штирлица…
©  

  Человек может любить классическую музыку и быть подонком. Культура — это нечто другое. Культура — это осознание долга. Если уборщица культурная, она подметает лучше бескультурной. У неё есть ответственность за свой труд.

Геннадий Гладков

  Если вы одарённый человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.

(Карл Густав Юнг)  

  Бойтесь, когда спокойное придёт
в движенье. Когда посеянные ветры
обратятся в бурю. Когда речь людей
наполнится бессмысленными словами.
Страшитесь, когда в земле кладами
захоронят люди свои богатства.
Бойтесь, когда люди сочтут
сохранными сокровища только
на теле своём. Бойтесь, когда возле
соберутся толпы. Когда забудут
о знании. И с радостью разрушат
узнанное раньше. И легко исполнят
угрозы. Когда не на чем будет
записать знание ваше. Когда листы
писаний станут непрочными,
а слова злыми. Ах, соседи мои!
Вы устроились плохо. Вы всё
отменили. Никакой тайны дальше
настоящего! И с сумою несчастья
вы пошли скитаться и завоевывать
мир. Ваше безумие назвало самую
безобразную женщину — желанная!
Маленькие танцующие хитрецы!
Вы готовы утопить себя
в танце.

Николай Константинович Рерих, 1916  

  Что касается идеи «Сталкера», то её нельзя вербально сформулировать. Говорю тебе лично: это трагедия человека, который хочет верить, хочет заставить себя и других во что-то верить. Для этого он ходит в Зону. Понимаешь? В насквозь прагматическом мире он хочет заставить кого-то во что-то поверить, но у него ничего не получается. Он никому не нужен, и это место — Зона — тоже никому не нужно. То есть фильм о победе материализма…

(Андрей Тарковский)  

  Сильный в этом мире узнает все: позор, и муки, и суд над собой, и радость врагов.
(Василий Макарович Шукшин, писатель, кинорежиссёр, актёр и сценарист)  

  Я внимательно всматривался в отношения людей и понял: ум опасен — ум, который верит, что слово передаёт суть, что в споре рождается истина. Нет, не язык передаёт меня. Я не знаю таких слов, которые бы меня высказали. Я лишь обозначаю что-то в себе, и ты меня понимаешь в той мере, в какой для тебя открыты иные пути постижения. Например, нас открыло друг другу чудо любви, или мы — дети одного и того же Бога. Если этого нет, я напрасно пытаюсь извлечь на поверхность таящийся во мне мир и неуклюже выговариваю то одно, то другое, — так о горе, например, я сказал, что она высока, но хотел сказать о холоде близких звёзд и могуществе ночи.
(Антуан де Сент-Экзюпери, «Цитадель»)  

  Не стоит волноваться. В мире нет ничего страшнее нас самих.
(Туве Янссон «Всё о муми-троллях».)  

  Сила не зависит от физических возможностей. Её источник — неукротимая воля.

Махатма Ганди  

  Господи, спаси нас, дураков, как-нибудь!..
схиархим Софроний (Сахаров)  

Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяем волю Бога. Нечестиво искать его в крови клопа, в трупе, в пене припадочного, под топчущими ногами палачей и в мрачных мистериях презренных колдунов. Мы же ищем его в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, хорошо усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери-природы, в ее истинном образе, выраженном телесно в бесчисленных живых существах, которые сияют на безграничном своде единого неба, живут, чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство.

Дж.Бруно, «О безмерном и неисчислимых»  

  «Я понял: продвинуться вперёд — значит узнать, что вопрос, который тебя мучил, потерял смысл. Я перерастаю одно противоречие за другим, и всё меньше у меня вопросов, и всё ближе я к благости тишины.»
Антуан де Сент-Экзюпери  

  Не проходите мимо, не делайте этой глупости только потому, что вы якобы научены опытом. Попробуйте, дайте хоть один шанс невозможному. Вы никогда не задумывались, как оно, это невозможное, устало, как оно нуждается в нас.

Ромен Гари  

  «Почти каждая история успеха, которая мне известна, начиналась с того, что человек лежал навзничь, поверженный неудачами».
Джим Рон  

  Я не знаю более сладкого и глубокого ощущения, чем-то, которое испытываешь, встречая свои собственные, никому не высказанные мысли в произведении человека далёкой культуры, отделённого от нас веками. Тогда только перестаёшь на мгновение чувствовать себя одиноким и понимаешь общность внутренней жизни всех людей, общность веры и страданий всех времён.

Дмитрий Мережковский. «Марк Аврелий»  

  Ни в чем нельзя быть уверенным твердо… Можно лишь найти в себе мужество и силы делать то, что вы считаете правильным. Может статься, что вы и ошиблись, но по крайней мере вы сделали, что хотели, а это самое главное.

Ирвинг Стоун  

  Сколько же тратилось и тратится человеческого разума на то, чтобы убить в человеке человеческое? Для истребления человека сотворены сегодня такие ухищрения, что и самого ума, всё это измыслившего, не хватает постичь деяние своё. И в то же время звучит Гендель и Моцарт, стоят на полках Толстой, Пушкин, Шекспир, Бальзак. Но всего их человеческого гения, всех жертв, видно, оказалось мало, чтоб образумить род людской, чтоб вознести добро так высоко, что оно недоступно бы было злу…

Виктор Астафьев  

  Нет необходимости наклеивать на каждое событие ярлык — совпадение это или судьба. Важно то, что следует после, — станем мы что-нибудь делать с эпизодами нашей жизни или выпустим их из нашего сердца плыть в море Забытых Встреч.

(Ричард Бах)  

  Так было, и есть,
и пребудет отныне
на том нескончаемом
крестном пути -
чтоб сам Ходасевич
возлюбленной Нине
сто су на фиалки
не мог наскрести.

Но лишь бы лампада
горела за дверью,
и плыл бы, и плыл
по морям Одиссей!
И чинят поэты
гусиные перья,
а мы, остальные,
разводим гусей.

Михаил Танич  

  Его вдруг осенило, что значит чистота. Это когда тебя не касается ничто, кроме того, что составляет с тобой одно целое.

(Джон Апдайк)  

  Но в сплошном мраке и блуждающий огонек — маяк.

(Эрих Мария Ремарк «Триумфальная арка»)